「關於婚姻情感維持—女人心事╳共識／經濟／同理／生理需求」－所謂的自由，就是被別人討厭…

應觀眾要求我們今晚來聊聊婚姻.情感維持吧~!
雖然我蠻沒資格說服大家的. 所以大家互相指教囉!

談戀愛可以談的像結婚
結婚也必須要像談戀愛

我以我多年來同居試婚的經驗來聊聊吧!
我在20160308 的臉書問過我的親戚朋友這個問題…

純粹好奇問一個問題！
：「如果你們有孩子你們會結婚嗎？」
Ps. 純粹問我沒懷孕哈哈想做論文用...

大家的回答：　不會～　因為沒共識
　　　　　　　會～　因為有責任

我會問這個問題　其實是想探討的是　⋯每個人對婚姻經營的條件跟看法！我認識我男友一個月，我打算嫁給他了！

部分人　: 　我很衝動！　（阿結婚就是要衝動阿～

部分人：　選擇支持我的任何決定（謝謝你們

我問反對部分人：如果妳懷孕有小孩，你會結婚嗎？他們說：會，因為是責任！

但我想說…　難道那就不是衝動嗎？

我要開始聊我對婚姻，情感經營的條件跟理念：

共識／經濟／同理／生理需求

直接用教育部字義來做解釋吧！

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共：

一起、一同。如：「共鳴」、「共存」、「和平共處」。《史記．卷八．高祖本紀》：「天下共立義帝，北面事之。」

合、總計。如：「共計」、「籃子裡共有十顆蘋果。」

[動]

分享、合用。《論語．公冶長》：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」

[形]

相同的。如：「共識」、「共相」。

[連]

跟、和。唐．王勃〈滕王閣序〉：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」元．關漢卿《救風塵．第一折》：「姻緣簿全憑我共你，誰不待揀個稱意的？」

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識：
[名]

見解、見聞。如：「見識」、「遠識」、「才識」、「膽識」。

事物的道理。如：「知識」、「常識」。

思想、內在思維。如：「意識」。《南史．卷四．齊武帝本紀》：「我識滅後，身上著夏衣、畫天衣。」

知己、朋友。《梁書．卷九．王茂傳》：「茂年數歲，為大父深所異，常謂親識曰：『此吾家之千里駒。』」唐．劉禹錫〈元日感懷〉詩：「異鄉無舊識，車馬到門稀。」

[動]

知道、了解。如：「素不相識」、「有眼不識泰山」。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

[副]

剛才。通「適」。《左傳．成公十六年》：「識見不穀而趨，無乃傷乎？」

來自 <http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?ccd=jIIBFl&o=e0&sec=sec1&op=v&view=1-3>
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【共識】　是相處的要件～　
共識達不成：不適合、價值不同、理念不同、爭吵、衝突．．．．

兩人睡同一張床　看的是不同地方！
那要怎樣達成共識？　Ａ：溝通　協調

【經濟條件、能力】：

生活容易為柴米油鹽醬醋茶洗禮～　

沒有經濟能力．條件　，

很多事情都可以拿來吵！

生活會發生衝突，以致雙方都有壓力。　
壓力會使身心理不平衡～

這是現實的問題…　

貧賤夫妻百事哀不是沒來由的！

老實講　夫妻之間經濟問題解決了　

很多事情可以省著吵了！

經濟能力．條件不理想：尿布　奶粉　教育　生活品質　慾望～　

愛情跟麵包　盡量別分開選　

它們是可以共處的～

經濟能力解決～　

壓力省了～身心就健康了　

人的身心健康跟壓力極大關係（個人研究）

【同理】：
同理心（Empathy），又叫做換位思考、神入、共情，指站在對方立場設身處地思考的一種方式，即於人際交往過程中，能夠體會他人的情緒和想法、理解他人的立場和感受，並站在他人的角度思考和處理問題。主要體現在情緒自控、換位思考、傾聽能力以及表達尊重等與情商相關的方面。

在既定的已發生的事件上，讓自己進入他人角色，體會他人因環境背景、自身生理、心理狀態，更接近「他人」在本位上的感受與邏輯。因為自己已體會「同樣」的經驗，所以也就更容易理解了當事人所處狀態下的反應，以致理解這種行為和事件的發生。就算是自己的看法與人不同時，也能夠理解對方在心理、情緒或行為上的反應，但能夠理解並感同身受對方的反應並不代表是認同對方的行為。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E7%90%86%E5%BF%83

所謂同理就是角色互換．包容．體諒～
當夫妻之間有同理共識

你擔心你老公還無法面對誘惑嗎？

又繞來講一下個人啟發管理～
但我今天身心俱疲　有空再談！

【生理需求】：
性愛．生育．飲食．排泄．

生理所需的東西…會藉由意念心理來控制自己去達成目的！
比方：口渴會去喝水　肚子餓會吃飯　熱就流汗　冷就多穿　
這是一個自然反應～
生理需求也須達成共識！結合同理～經濟條件！

了解自己的身心　達成共識　自然你會了解自己～(所謂自我啟發)

我研究的是：
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870年2月7日－1937年5月28日），生於奧地利維也納，是一位醫生、心理治療師，以及個體心理學派創始人(阿德勒是佛洛伊德早期的重要門徒，後因佛洛伊德過分強調性本能而與他決裂，阿德勒對社會動機與意識思考的強調更甚於性衝動本能與潛意識的歷程，於是自創「個體心理學」)，為精神分析學派內部第一位反對佛洛伊德的心理學體系，由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學。亦為人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，對後來西方心理學的發展具有重要意義。(參考維基百科)